Ženska, ki je spremenila seks

Marie Stopes je leta 1918 izdala knjigo Zakonska ljubezen, katere objava je v takratni zadržani družbi odjeknila kot bomba,

Tudi ženska lahko uživa v seksu

Revolucionarnost in kontroverznost knjige Zakonska ljubezen je bila predvsem v dejstvu, da je ženska zmožna uživati v seksu prav tako kot moški. Še več, kadar moškemu zaradi neznanja ne uspe spolno zadovoljiti svoje ženske, je tudi sam prikrajšan najbolj vzvišenega, najlepšega in neopisljivega doživetja, ki ga omogoča spolni odnos. Toda pozor, Marie Stopes je v bistvu blefirala in se sprenevedala, saj je bila v času izdaje knjige še vedno neporočena in celo nedolžna. To seveda pomeni, da so njeni opisi ženskega orgazma zelo nejasni in površni, prav tako pa je premalo natančno opisala kako naj si partnerja pričarata obojestranske užitke. Pa vendar, knjiga je bila za tiste čase vseeno dovolj nazorna in pogumna, saj se je lotevala teme, o kateri pred tem ni nihče govori naglas. Eden od kritikov je delo označil kot zelo sporno, saj naj bi dekletom »sumljive vrednosti« svetovalo in jih spodbujalo, da se začnejo ukvarjati s prostitucijo. Prav take neumne kritike so dokaz, da je gospa Stopes zadela v polno in napisala knjigo, ki je odprla povsem novo poglavje ženske seksualnosti. Reakcije na knjigo so danes neverjetne in nerazumljive, toda takrat so bili drugačni časi. Obdobje, ko so bili ljudje prepričani, da ženska v seksu ne uživa.

Revolucija, ki to ni bila

Marie Stopes v svoji knjigi ni dajala nikakršnih posebnih napotkov o tehniki spolnih odnosov in je tekst napisala v zelo lahkotnem, predvsem čustvenem slogu, zato so negodovanja konservativcev še toliko bolj nerazumljiva. Še več, tudi sama je bila proti številnim seksualnim praksam, ki so danes povsem razumljive. Analni seks in oralno zadovoljevanje sta se ji na primer zdela umazana in nepotrebna. Celo odvratna in za vsako žensko, ki daj kaj nase, nezaslišana in poniževalna. Konzervativna in napredna ženska, torej. Začetnica seksualne revolucije, ki se v bistvu ni zgodila, saj ni upala iti do konca. Za masturbacijo je trdila, da je za mlade ženske škodljiva, da pa zrelim ženskam koristi, če je na izvajajo več kot dvakrat mesečno. Kljub svojim puritanskim nazorom in neznanju, menila je, da sperma, ki jo vsrka žensko telo, koristna zdravju, pa je Marie Stopes pionirka na področju ženske seksualnosti. Osnovala je prvo kliniko za kontrolo rojstev v Britaniji in iz Francije prinesla diafragmo, prvo kontracepcijsko sredstvo, ki so ga uporabljale ženske.

Ostali seksualni osvoboditelji

S problemi spolnosti so se ukvarjali tudi drugi avtorji, vendar je bilo njihovo delo bolj akademsko, namenjeno ožjemu krogu bralcev. Eden od najvplivnejših je bil Havelock Ellis, ki je delih Moški in ženska (1894) in Študije iz psihologije spolnosti v sedmih zvezkih (1910) stalno poudarjal, da spolna nepotešenost in vzdržnost ženski škodita. O spolnih odklonih je pisal z razumevanjem in v tem pogledu močno presegel Marie Stopes. Povsem druga zgodba pa je bil seveda njun sodobnik Sigmund Freud. Medtem ko sta se onadva bojevala za bolj sproščeno pojmovanje spolnosti, je Freud spolnost v bistvu zakompliciral in jo spremenil v filozofijo. Kljub temu pa je ljudem pomagal do spoznanja, kakšen pomen ima na človeško življenje libido, njegova razmišljanja o spolnosti pa so močno vplivala na moderno družbo in kulturo. Freud je bil prepričan, da je lahko spolna energija razlog človekovega nezadovoljstva ali spodbuda k njegovim najvišjim dosežkom. Znana risba, na kateri Freud kuka v svoje hlače, hoče povedati, da mora človek, ki v vsaki stvari vidi seks, brez dvoma trpeti za nevrotično tesnobo. Čeprav so bile njegove ugotovitve o ženski seksualnosti dostikrat napačne, neznanstvene in celo polne posmeha, pa je prav Freud oče seksualne revolucije, ki je dokazal, da je bila spolnost priznana za glavni nagon v človeškem bitju. Če govorimo revoluciji, pa seveda ne moremo  mimo Freudovega učenca Willhelma Reicha, ki j ebil v svojih izjavah tako zelo pogumen, da so njegove študije celo sežgali. Trdil je, da monogamija ustavlja človeški razvoj, iz orgazma pa je naredil fetišizem. Je pa brez dvoma prelomna njegova študija, da se ljudje, kadar postanejo zmožni docela izraziti svojo spolnost, osebnostno spremenijo. To pomeni, da vsiljena stališča izgubijo pomen in moč, ljudje manj menjajo partnerje in začnejo uživati v vseh vidikih življenja.